"Dans l'Ancienne Alliance le pain et le vin étaient offert comme sacrifice entre les premières de la terre en signal de reconnaissance au Créateur. Dans le contexte de l'Exode reçoivent aussi une nouvelle signification les pains azymes que l'Israël mange chaque année dans la Pâque en commémorant la sortie dépêchée et liberateure de l'Egypte. La mémoire de la manne du désert suggérera toujours à l'Israël qu'elle vit du pain du Mot de Dieu. Finalement, le pain de chaque jour est le fruit de la Terre promise, article de la fidélité de Dieu à ses promesses. Le 'calice de bénédiction'(1ª Cor 10,16), à la fin du banquet pascal des juifs, ajoute à la joie de fête du vin une dimension scatologique, celle de l'attente messianique du rétablissement de Jérusalem. Jésus a institué son Eucaristía en donnant un sens nouveau et définitif à la bénédiction du pain et du calice" (Catecisme de l'Église Catholique, nº 1334).

Je veux leur partager la grâce qui le Seigneur me donne dans chaque Eucaristía. Pouvoir aller à Masse et comulgar fréquentement dans la semaine, signifie pour mo'une providence et une joie très profondes. Dans le sacrement de la communion reçu au seul trésor qu'aspiration, au trésor de mon âme, au trésor plus grand dans la petite simplicité d'un morceau de pain.

Jésus a voulu nous donner leur amour jusqu'à la fin, jusqu'au cadeau de sa vie, et dans sa présence eucharistique il reste mystérieusement au milieu le nôtre comme celui qui nous a aimées et il a été livré par nous (cf. Gal 2,20). Le pain et le vin sont les signes qui expriment et communiquent cet amour. "Je leur assure que ce n'est pas Moisés celui qui leur a donné le pain du ciel; mon Père leur donne le véritable pain du ciel; parce que le pain de Dieu diminue du ciel et donne de la Vie au monde. Les disciples l'ont dit: 'Signeur, dommages toujours de ce pain'" (cf. Jean 6,32-34.53).

Si je veux suivre réellement au Seigneur, si j'opte étant son disciple, j'ai besoin de me nourrir avec sa Vie. Combien fois tout au long du jour je cherche des forces, réconforts, compensations et bonnes idées! Mais je cherche mauvais parce que je cherche dehors, parce que je cherche dans des "seigneurs" erronés et je ne cherche pas dans la Vérité. Jésus invite à me demander mo'et à discerner: Dans Qu'est-ce que "investis-je" ou "frais" mon temps? Comment organise-t-je les différentes tâches et les activités? Quel lieu occupent les additions? Où est-il important l'dans chaque journée? Dans quelle mesure _empecino_ en dépensant des énergies dans les pains périssables en préoccupant peu par le Pain pour la vie éternelle?

Le Seigneur _anonada_, s'offre par moi sans qu'il soit digne, et en Lui je reçois tout réconfort et toute force. C'est pourquoi est que ne puis pas plus faire une autre chose que répéter humblement et avec foi les mots du centurion: "Seigneur, je ne suis pas digne que tu _entres_ dans ma maison, mais un mot le tien suffira de me guérir" (cf. Mt 8,8).

Quelle grâce celle tellement grande et admirable de de être hôtes à cette festivité de l'amour Jésus! Quelle joie sera pour le coeur du Signeur de recevoir notre petite réponse, notre pauvre oui! Quelle joie ne pas être comme ces hôtes impolis qui se protégeaient dans tant d'excuses (cf. Jean 14,15).

Je découvre qu'aller au banquet du Seigneur:

• il me change le regard, en m'aidant à vivre ce qui est quotidien en plénitude et joie profonde.
• il m'unit intimement avec Jésus: "Celui qui mange ma Viande et boit mon Sang Mo'habite dans mo'et en lui" (cf. Jn 6,5-6).
• il m'intercède avec Marie que —comme au pied de la croix— ; elle est unie à l'offrande de son Fils.
• il me sépare du péché parce que son Corps est livré et son Sang renversé pour la conversion de ma vie.
• il me fortifie dans la charité, sur le chemin de l'amour et de la livraison.
• mo'il fait unité et communion avec mes frères et avec son Église: "Tous se réunissaient assidument pour écouter l'enseignement des Apôtres et prendre part la vie commune, à la fraction du pain et dans les prières" (cf. Actes 2,42-46). "Comme un est le pain, tous nous devenons un seul corps, en prenant part tous du seul pain" (1ª Cor 10,16-17).
• mo'il fait témoin de sa présence en moi.
• il me donne l'avance de la _transfiguración_ de notre corps par le Christ et il me fait souhaiter la Vie éternelle: "Ainsi que le pain qui vient de la terre, après avoir reçu l'invocation de Dieu, n'est déjà pas pain ordinaire, mais eucaristía, constituée par deux choses, un terrain et autre céleste, ainsi nos corps qui prennent part de l'Eucaristía ne sont déjà pas corruptibles, puisqu'ils ont l'espoir de la résurrection" (Saint Ireneo de Lyon) (Catecismo Nº 1000).
• reanima mon espoir un "ciel nouveau" et d'une "terre nouvelle" dans laquelle il habitera la justice (cf. 2ª Pe 3,13). Par la conclusion eucharistique nous nous unissons déjà à la liturgie du Ciel et anticipons la vie éternelle quand Dieu sera tout dans tous (cf. 1ª Cor 15,28) et nous nous trouvions dans le Banquet des Mariages de l'Agneau (cf. Ap 19,9).
• il fait pousser de mon cœur une véritable action merci, éloge et adoration au Père, comme mémorial du sacrifice du Christ, comme présence du Christ pour le pouvoir de son Mot et de son Esprit. "Fassent ceci en mémoire la mien" (cf. 1ª Cor 11,24-25).

Par tout ceci Jésus, je veux _pedirte_ qu'en recevant ton Corps et ton Sang tu nourrisses ma fidélité pour pouvoir être un tabernacle qui reste vif jusqu'à la prochaine Eucaristía, pour pouvoir _amarte_ et _servirte_, aussi, dans le tabernacle de mes frères. Que ta présence en moi, m'enseigne à rester en alliance intime et profonde avec ton Mot. Je veux _pedirte_ que moi _rindas_ complètement à ton amour, à ta volonté et à ton _señorío_ pour que mon rien perçoive seulement sens dans ton Tout, parce que dans vos je suis, je me déplace et existe.

Veronica di C.
Com. Asoc. Ecuador
Cristo Vive Aleluia!
Nº 122, p. 30 (2000)