Capítulo II
RAZONES DE LA DIFUSIÓN DE
DICHOS MOVIMIENTOS O GRUPOS
Capítulo II
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Las situaciones de crisis o la vulnerabilidad en general pueden revelar y/o producir necesidades y aspiraciones que se convierten en las motivaciones de fondo para irse a una secta. Aparecen tanto a nivel cognitivo como a nivel afectivo, y tienen un carácter relacional, es decir, se centran en la relación del "yo" con los "otros" (lo social), con el pasado, presente y futuro (lo cultural, existencial), con lo trascendente (lo religioso). Estos niveles y dimensiones se interrelacionan. Estas necesidades y aspiraciones pueden agruparse bajo nueve títulos, aunque en los casos individuales se solapan a menudo. En cada grupo de "aspiraciones" indicamos lo que las sectas parecen ofrecer. Las razones principales de su éxito se pueden considerar desde ese punto de vista, pero se deben tener también en cuenta las prácticas de reclutamiento y las técnicas de adoctrinamiento de muchas sectas (cf. II.2).
a) La búsqueda de pertenencia (sentido de comunidad)
La estructura de muchas sociedades ha sido destruida, los estilos de vida tradicionales se han interrumpido, los hogares se han disuelto, la gente se siente desarraigada y sola. De aquí la necesidad de pertenecer.
Los términos usados en las respuestas son: pertenencia, amor, comunidad, comunicación, calidez, atención, cuidado, ayuda, amistad, afecto, fraternidad, solidaridad, encuentro, diálogo, consolación, aceptación, comprensión, compartir, cercanía, mutualidad, estar juntos, seguimiento, reconciliación, tolerancia, raíces, seguridad, refugio, protección, amparo, hogar.
Las sectas parecen ofrecer: calor humano, cuidado y apoyo en comunidades pequeñas y compactas; compartir de propósitos y compañerismo, atención por el individuo, protección y seguridad, especialmente en situaciones de crisis, resocialización de los individuos marginados (por ejemplo, los divorciados o inmigrantes). Las sectas a menudo piensan en el individuo.
b) La búsqueda de respuestas
En las situaciones complejas y confusas, la gente naturalmente busca respuestas y soluciones. Las sectas parecen ofrecer: respuestas simples y prefabricadas para los problemas y situaciones complicadas; versiones parciales y simplificadas de las verdades y los valores tradicionales; una teología pragmática y triunfalista; un sincretismo teológico propuesto como "nueva revelación" y "nueva verdad" a quienes frecuentemente les queda poco de la "antigua verdad"; directrices claras; un llamado a la superioridad moral; experiencia de elementos "sobrenaturales": glosolalia, trances, médiums, profecías, posesión, etc.
c) La búsqueda de integridad (holismo)
Mucha gente siente que perdió contacto consigo misma, con los demás, con su cultura y su ambiente. Se siente abatida. Ha sido lastimada por sus familiares o maestros, por la Iglesia o por la sociedad. Se siente excluida. Desean un punto de vista religioso que pueda armonizar siempre y con todo; un culto que dé lugar al cuerpo y al alma, a la participación, a la espontaneidad, a la creatividad. Quieren sanación, incluso sanación física (las respuestas de África insisten particularmente en este punto).
Los términos usados en las respuestas son: sanación, integridad, integración, totalidad, armonía, paz, reconciliación, espontaneidad, creatividad, participación.
Las sectas parecen ofrecer: una experiencia religiosa gratificante de ser "salvados", de conversión; lugar para los sentimientos y emociones, para la espontaneidad (por ejemplo, en las celebraciones religiosas); sanación física y espiritual; ayuda para los problemas de drogadicción o alcoholismo; relevancia a la situación de vida.
d) La búsqueda de una identidad cultural
Este aspecto está íntimamente unido al anterior. En muchos países del Tercer Mundo la sociedad moderna se encuentra muy disociada de los valores culturales, sociales y religiosos tradicionales; y los creyentes tradicionales comparten esta sensación.
Los principales términos usados en las respuestas son: inculturación, encarnación, alienación, modernización.
Las sectas parecen ofrecer: amplio espacio para la herencia cultural/religiosa tradicional, creatividad, espontaneidad, participación, una forma de oración y de predicación más cercana a los rasgos culturales y las aspiraciones de la gente.
e) La necesidad de ser reconocido, de ser especial
La gente siente necesidad de salir del anonimato, de construirse una identidad, de sentir que es de alguna manera especial y no simplemente un número o miembro anónimo de una multitud. Las grandes parroquias y congregaciones, la atención orientada a lo administrativo, y el clericalismo, dejan poco espacio para el encuentro con cada persona individualmente y en su situación vital.
Términos usados en las respuestas: autoestima, afirmación, oportunidades, importancia, participación.
Las sectas parecen ofrecer: interés por el individuo; igualdad de oportunidades para el ministerio y el liderazgo, para la participación, el testimonio y la expresión; descubrimiento del propio potencial personal, oportunidad de formar parte de un grupo selecto.
f) La búsqueda de trascendencia
Esto expresa una profunda necesidad espiritual, una motivación inspirada por Dios para buscar más allá de lo obvio, lo inmediato, lo familiar, lo controlable y lo material, para encontrar una respuesta a las cuestiones últimas de la vida y para creer en algo que pueda cambiar la propia vida en forma significativa. Esta necesidad espiritual manifiesta un sentido de misterio, de lo misterioso, un interés por lo que debe venir, un interés por el mesianismo y las profecías. Muchas veces las personas en cuestión desconocen lo que la Iglesia les puede ofrecer, o está muy desanimadas por lo que consideran una insistencia unilateral en la moralidad, o por los aspectos institucionales de la Iglesia. Una respuesta habla de "buscadores privatizados":
"La investigación sugiere que una proporción asombrosamente grande de la población, si es preguntada, admitirá tener algún tipo de experiencia religiosa o espiritual, dirá que ésta ha cambiado su vida de una cierta manera significativa, y más aún agregará que jamás le ha dicho a nadie de esta experiencia... Muchos jóvenes dicen que con frecuencia han tenido dificultades en encontrar docentes o sacerdotes con quienes conversar, y menos aún que den respuestas, a sus preguntas más importantes y últimas".
Los términos usados en las respuestas son: trascendencia, sagrado, misterio, místico, meditación, celebración, culto, verdad, fe, espiritualidad, sentido, metas, valores, símbolos, oración, libertad, despertar, convicción.
Las sectas parecen ofrecer: la Biblia y la educación bíblica; un sentimiento de salvación, gracias del Espíritu, meditación, realización espiritual. Algunos grupos no sólo ofrecen permisividad para expresar y explorar estos temas en un contexto social "seguro", sino también un lenguaje y conceptos para hacerlo, así como la presentación de un conjunto de respuestas claro y relativamente carente de ambigüedades.
g) La necesidad de una guía espiritual
Puede ser la falta de apoyo familiar en el hogar del candidato o la falta de liderazgo, paciencia y compromiso personal por parte de los educadores o los líderes eclesiales.
Términos usados: guía, devoción, compromiso, afirmación, liderazgo, gurú.
Las sectas parecen ofrecer: guía y orientación a través de un fuerte liderazgo carismático. La figura del maestro, líder o gurú juega un papel importante en la cohesión de los discípulos. A veces no existe sólo sumisión sino abandono emocional, y siempre una devoción casi histérica hacia un líder espiritual fuerte (mesías, profeta, gurú).
h) La necesidad de una visión
El mundo de hoy es un mundo interdependiente de hostilidad y conflicto, de violencia y temor de destrucción. La gente se siente preocupada por el futuro, con frecuencia desesperada, desamparada e impotente. Busca signos de esperanza, de una salida. Algunos tienen un deseo, aunque vago, de construir un mundo mejor.
Términos usados: visión, despertar, compromiso, novedad, un nuevo orden, una salida, alternativas, metas, esperanza.
Las sectas parecen ofrecer: una "visión nueva" de uno mismo, de la humanidad, de la historia, del cosmos. Prometen el comienzo de una época nueva, de una nueva era.
i) La necesidad de participación y compromiso
Este aspecto está íntimamente unido con el precedente. Muchos candidatos sienten no sólo la necesidad de una visión de la sociedad mundial actual y hacia el futuro, sino que quieren participar también en la toma de decisiones, en la planificación, en la realización.
Los principales términos usados son: participación, testimonio activo, construcción, elite, compromiso social.
Las sectas parecen ofrecer: una misión concreta para un mundo mejor, un llamado a una dedicación total, participación en la mayoría de los niveles.
Como resumen, podemos decir que las sectas parecen vivir lo que creen, con una fuerte y a menudo magnética convicción, devoción y compromiso, saliendo al encuentro de la gente donde se encuentra, en forma afectuosa, personal y directa, sacando al individuo del anonimato, promoviendo la participación, la espontaneidad, la responsabilidad, el compromiso... y practicando un intenso seguimiento mediante múltiples contactos, visitas a las casas, y continua asistencia y guía. Ayudan a reinterpretar la propia experiencia, a reconsiderar los propios valores y a llegar a las últimas consecuencias en un sistema que lo abarca todo. Generalmente hacen un uso convincente de la palabra: predicación, literatura, medios de comunicación (para los grupos cristianos, un fuerte énfasis en la Biblia); y frecuentemente también del ministerio de la sanación. En una palabra, se presentan a sí mismos como la única respuesta, la "buena nueva" en un mundo caótico.
Sin embargo, aunque todo esto explica mayormente el éxito de las sectas, existen también otras razones, tales como el reclutamiento y las técnicas de formación y los procedimientos de instrucción usados por algunas sectas.
Algunos cultos deben en parte su éxito a sus métodos de reclutamiento, formación, y procedimientos de instrucción, que generalmente son muy sofisticados. Quienes son más atraídos por tales métodos, en primer lugar, desconocen que este acercamiento ha sido preparado generalmente con antelación, y en segundo lugar, ignoran la naturaleza de esta conversión manipulada y de estos métodos de formación (manipulación social y psicológica) a los que son sometidos. Las sectas imponen muchas veces sus propias normas de pensar, de sentir y de comportarse. Esto contrasta con el enfoque de la Iglesia, que implica un consentimiento informado plenamente capaz.
Tanto jóvenes como adultos que no tengan bases sólidas son presa fácil de estas técnicas y métodos, que frecuentemente son una combinación de afecto y culpabilización (por ejemplo, el "bombardeo de amor", el "test de personalidad" o el "ríndete"). Estas técnicas parten de un enfoque positivo, pero gradualmente van adquiriendo un tipo de control mental con el uso de técnicas abusivas de modificación del comportamiento.
Se han enumerado los elementos siguientes:
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