Capítulo VII
APÉNDICE
7.1. Algunas breves formulaciones de las ideas de la Nueva Era
7.2. Glosario selecto
7.3. Lugares clave de la Nueva Era
Capítulo VII
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7.1. Algunas breves formulaciones de las ideas de la Nueva Era 7.2. Glosario selecto 7.3. Lugares clave de la Nueva Era |
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Formulación de la Nueva Era según William Bloom, 1992, citada en Heelas, p. 225ss:
Heelas cita (p. 226) la «formulación complementaria» de Jeremy Tarcher
David Spangler es citado en «Actualité des religions» nº 8, setiembre 1999, p. 43, sobre las características principales de la visión de la Nueva Era, que es:
Androginia
No es hermafroditismo, es decir, la presencia simultánea de las
características físicas de ambos sexos en una persona, sino la conciencia de
la presencia en cada individuo de elementos masculinos y femeninos. Se describe
como un estado equilibrado de armonía interior entre el animus y el
anima. En la Nueva Era, es un estado resultante de una nueva
conciencia de este doble modo de ser y de existir, característico de todo hombre
y mujer. Cuanto más se difunda, más contribuirá a la
transformación de las relaciones interpersonales.
Antroposofía
Una doctrina teosófica difundida originalmente por el croata
Rudolf Steiner (1861-1925), que abandonó la Sociedad Teosófica después de
haber dirigido su rama alemana de 1902 a 1913. Es una doctrina esotérica orientada
a iniciar a la gente en el «conocimiento objetivo» en la esfera
divino-espiritual. Steiner creía que lo había ayudado a explorar las leyes de la
evolución del cosmos y de la humanidad. Cada ser físico tiene un ser
espiritual correspondiente, y la vida terrena es influenciada por energías astrales
y esencias espirituales. Se dice que la
Akasha Chronicle
(Crónica de Akasha) es una «memoria cósmica» accesible a los iniciados
[95].
Chamanismo
Prácticas y creencias vinculadas a la comunicación
con los espíritus de la naturaleza y de los muertos mediante la posesión ritual
(por parte de los espíritus) de un chamán que hace de médium. Ha tenido éxito
en los ambientes de la Nueva Era porque subraya la armonía con las fuerzas
de la naturaleza y la sanación. Existe también una imagen romántica de las
religiones indígenas y de su cercanía a la Tierra y la naturaleza.
Channeling (canalización)
Los médium síquicos dicen actuar como canales de información de otros seres,
normalmente entidades incorpóreas que viven en un plano superior. Vincula
a seres tan diversos como maestros ascendidos, ángeles, dioses, entidades
colectivas, espíritus de la naturaleza, y el Yo Superior.
Conciencia planetaria
Esta cosmovisión se desarrolló en los años '80
para promover la fidelidad a la comunidad humana más que a las naciones, tribus
u otros grupos sociales tradicionales. Puede considerarse heredera de los
movimientos de comienzos del siglo XX que promovían un gobierno mundial.
La conciencia de la unidad de la humanidad encaja perfectamente con la
hipótesis
Gaia.
Cristales
Se sabe que vibran a determinadas frecuencias. Por eso son
útiles en la autotransformación. Se utilizan en varias terapias y en la
meditación, la visualización, los «viajes astrales» o como amuletos.
Mirándolos de afuera, no tienen un poder intrínseco, sino que son simplemente
bellos.
Cristo
En la Nueva Era la figura histórica de Jesús no es más
que la encarnación de una idea, una energía o un conjunto de vibraciones.
Para Alice Bailey, hace falta una gran jornada de súplica, en la que todos
los creyentes logren crear tal concentración de energía espiritual que
dé lugar a una nueva encarnación, que revelará a los hombres el modo de salvarse...
Para muchos, Jesús no es más que un maestro espiritual que, como Buda, Moisés
y Mahoma, entre otros, ha sido penetrado por el Cristo cósmico. El Cristo cósmico
se conoce también como la energía crística presente en cada ser y en el
conjunto de lo existente. Los individuos deben ser iniciados gradualmente en la
conciencia de las características crísticas que tienen. Cristo, para la Nueva
Era, representa el estado más elevado de perfección del yo
[96].
Eneagrama
(Del griego ennéa = nueve + gramma = signo), el nombre
designa un diagrama compuesto por un círculo con nueve puntos sobre su
circunferencia, unidos entre sí por un triángulo y un hexágono circunscritos.
Originariamente se utilizó para la adivinación, pero se hizo famoso como
símbolo de un sistema de clasificación de la personalidad que consta
de nueve tipos caracterológicos básicos. Se hizo popular tras la
publicación del libro de Helen Palmer The Enneagram
[97].
La autora reconoce ser deudora del médico y pensador esotérico ruso
G. I. Gurdjieff, del sicólogo chileno Claudio Naranjo, y del autor Oscar Ichazo,
fundador de Arica.
El origen del eneagrama permanece envuelto en el misterio, si bien algunos
sostienen que proviene de la mística sufí.
Era de Acuario
Cada era astrológica, de unos 2146 años, recibe el nombre
de uno de los signos del zodíaco, pero los «grandes días» van en
orden inverso, así que la actual Era de Piscis está por terminar y va a
comenzar la Era de Acuario. Cada Era tiene sus propias energías cósmicas. La
energía de Piscis ha hecho de ella una era de guerras y conflictos, pero la
de Acuario se dice que será una era de armonía, justicia, paz, unidad, etc.
En este sentido, la Nueva Era acepta el carácter inevitable de la historia.
Algunos ven la Era de Aries como la época de la religión judía, la
Era de Piscis es la del cristianismo, y la Era de Acuario será la de una
religión universal.
Esoterismo
(Del griego esotéros = lo que hay en el interior),
se refiere en general a un conjunto de antiguos conocimientos ocultos, accesible
sólo a grupos de iniciados, que se definen como custodios de las verdades ocultas
a la mayoría de la humanidad. El proceso de iniciación conduce desde un
conocimiento de la realidad meramente externo y superficial hasta una verdad
interior y, simultáneamente, despierta la conciencia a un nivel más
profundo. Las personas son invitadas a emprender este «viaje interior»
para descubrir la «chispa divina» que hay dentro de ellas. La
salvación, en este contexto, coincide con el descubrimiento del yo.
Espiritismo
Si bien siempre ha habido intentos de establecer contacto
con los espíritus de los difuntos, el espiritismo del siglo XIX es una de
las corrientes que confluyen en la Nueva Era. Se desarrolló con el
trasfondo de las ideas de Swedenborg y Mesmer, y llegó a convertirse en un
nuevo tipo de religión. Madame Blavatsky era una médium, por lo que
el espiritismo tuvo gran influencia en la Sociedad Teosófica, si bien allí
se subrayaba el contacto con entidades del pasado lejano más que con personas
que habían muerto recientemente. Allan Kardec contribuyó mucho a la difusión
del espiritismo en las religiones afro-brasileñas. También hay
componentes espiritistas en algunos nuevos movimientos religiosos japoneses.
Evolución
En la Nueva Era va mucho más allá de la evolución
de los seres vivientes hacia formas de vida superiores. El modelo físico se
proyecta sobre el ámbito espiritual de modo que una fuerza inmanente en los
seres humanos los impulsaría hacia formas superiores de vida espiritual. Se
dice que los seres humanos no tienen el pleno control de esta fuerza, pero
sus buenas o malas acciones pueden acelerar o retardar su progreso. Se piensa
que la creación entera, incluyendo la humanidad, avanza inexorablemente hacia
una fusión con lo divino. La reencarnación ocupa obviamente un lugar
muy importante en esta visión de una progresiva evolución espiritual
que, según se dice, comienza antes del nacimiento y continúa después de la
muerte [98].
Expansión de la conciencia
Si el cosmos se concibe como una cadena continua de existencia, todos los
niveles de la existencia —mineral, vegetal, animal, humana, cósmica
y divina—, son interdependientes. Se dice que los seres humanos se
hacen conscientes de su puesto en esta visión holística de la realidad
global expandiendo su conciencia más allá de sus límites normales.
La Nueva Era ofrece una enorme variedad de técnicas para ayudar a
alcanzar un nivel de percepción de la realidad más elevado, una manera
de superar la separación entre los sujetos y entre sujetos y objetos en el
proceso cognoscitivo, concluyendo en la fusión total de lo que la conciencia
normal e inferior ve como realidades separadas o distintas.
Feng-shui
Es una forma de geomancia, en este caso un método chino oculto de descifrar
la presencia escondida de corrientes positivas y negativas en los edificios
y otros lugares, basada en el conocimiento de las fuerzas terrestres y
atmosféricas. «Tal como el cuerpo humano o el cosmos, los
distintos lugares son atravesados por influencias cuyo correcto equilibrio es
fuente de salud y de vida» [99].
Gnosis
En sentido general, es una forma de conocimiento no intelectual,
sino visionaria o mística, que se cree revelada y capaz de unir al ser humano
con el misterio divino. En los primeros siglos del cristianismo, los Padres
de la Iglesia lucharon contra el gnosticismo por cuanto se oponía a la fe.
Algunos ven un renacer de las ideas gnósticas en gran parte del pensamiento
de la Nueva Era, y algunos de cuyos autores de hecho citan al gnosticismo
primitivo. Sin embargo, el mayor énfasis puesto por la Nueva Era en
el monismo e incluso en el panteísmo o panenteísmo alienta a algunos a utilizar
el término neo-gnosticismo para distinguir la gnosis de la
Nueva Era del antiguo gnosticismo.
Gran Hermandad Blanca
Madame Blavatsky afirmaba mantener contactos con los mahatmas o
maestros, seres elevados que en conjunto constituyen la Gran Hermandad
Blanca. Los veía como guías de la evolución de la raza humana y de
la labor de la Sociedad Teosófica.
Hermetismo
Conjunto de prácticas religiosas y especulaciones filosóficas
vinculadas a los escritos del Corpus Hermeticum y a los textos alejandrinos
atribuidos al mítico Hermes Trismegistos. Cuando se conocieron por primera
vez durante el Renacimiento, se pensó que podrían revelar doctrinas precristianas,
pero estudios posteriores han demostrado que datan del primer siglo de la era
cristiana [100].
El hermetismo alejandrino es la fuente fundamental del esoterismo moderno, con
el que tiene en común el eclecticismo, el rechazo del dualismo ontológico, la
afirmación del carácter positivo y simbólico del universo, la idea de la caída
y posterior restauración de la humanidad. La especulación hermética ha
reforzado la creencia en una antigua tradición fundamental o philosophia
perennis, falsamente considerada como común a todas las tradiciones religiosas.
Las formas elevadas y rituales de la magia se desarrollaron justamente a partir del
hermetismo renacentista.
Holismo
Un concepto clave en el «nuevo paradigma», que
pretende ofrecer un marco teórico que integra toda la cosmovisión del hombre
moderno. En contraste con la experiencia de una fragmentación creciente en la
ciencia y en la vida cotidiana, se presenta la «integridad o plenitud»
(wholeness) como concepto metodológico y ontológico central. La humanidad
se integra en el universo como parte de un único organismo viviente, una red
armoniosa de vínculos dinámicos. Diversos científicos que tienden un puente
entre la ciencia y la religión rechazan la distinción clásica entre sujeto
y objeto, de la que se suele culpar a Descartes y a Newton. La humanidad forma
parte de una red universal (el ecosistema, la familia), de la naturaleza y del
mundo, y debe buscar la armonía con todos los elementos de esta autoridad cuasi
trascendente. Cuando se comprende cuál es el propio lugar en la naturaleza, en
el cosmos que es también divino, también se entiende que
«integridad» y «santidad» son la misma cosa. La
articulación más clara de este concepto está en la «hipótesis
Gaia» [101].
Iniciación
En la etnología religiosa es el viaje cognitivo y/o experiencial
mediante el cual una persona es admitida, individualmente o como miembro de
un grupo, a través de particulares rituales, a formar parte de una comunidad
religiosa, una sociedad secreta (por ejemplo la masonería), o una asociación
de tipo mistérico (mágica, esotérico-oculta, teosófica, etc.).
Karma
(De la raíz sánscrita Kri = acción, obra), noción
clave en el hinduísmo, el jainismo y el budismo, cuyo significado no ha sido
siempre el mismo. En el antiguo período védico se refería a la acción ritual,
en particular el sacrificio, mediante la cual una persona obtenía acceso a
la felicidad o a la bienaventuranza en la otra vida. Cuando aparecieron el
jainismo y el budismo (aproximadamente seis siglos antes de Cristo) el karma
perdió su sentido salvífico: el camino hacia la liberación era el
conocimiento del Atman o «yo». En la doctrina del samsara,
el karma se entendía como el ciclo incesante del nacimiento y la muerte humana
(hinduísmo) o del renacimiento (budismo) [102].
En los ambientes de la Nueva Era, la «ley del karma» se concibe
con frecuencia como el equivalente moral de la evolución cósmica. El karma
ya no tiene que ver con el mal o el sufrimiento, que son ilusiones a experimentar
como parte de un «juego cósmico», sino que es la ley universal de
causa y efecto, y forma parte de la tendencia del universo interdependiente a
moverse hacia un equilibrio moral [103].
Mística
La mística de la Nueva Era consiste en volverse hacia
el propio interior más que en la comunión con Dios, que es El «totalmente
otro». Es la fusión con el universo, la aniquilación definitiva del
individuo en la unidad del todo. La experiencia del Yo se toma como experiencia
de la divinidad, por lo que se debe mirar al interior para descubrir la
sabiduría, la creatividad y el poder auténticos.
Monismo
Doctrina metafísica según la cual las diferencias entre los
seres son ilusorias. Existe solamente un único ser universal, de quien forma parte
cada cosa y cada persona. Dado que el monismo de la Nueva Era incluye la
idea de que la realidad es fundamentalmente espiritual, se trata de una forma
contemporánea de panteísmo (a veces un rechazo explícito del materialismo, en
particular del marxismo). Su pretensión de resolver todo dualismo no deja lugar a
un Dios trascendente, de manera que todo es Dios. Para el cristianismo
se plantea un problema ulterior cuando aparece la cuestión del origen del mal.
C. G. Jung veía al mal como el «lado sombrío» de Dios que, en el
teísmo clásico, es todo bondad.
Movimiento del
Potencial Humano
Desde su nacimiento (Esalen, California, EEUU, años '60), este movimiento
se ha convertido en una red de grupos que promueven
la liberación de la capacidad creativa humana innata mediante la
auto-realización. Por banalísimos motivos económicos, cada vez son más las
empresas que utilizan diversas técnicas de transformación personal en programas
de formación de dirigentes. Si bien las Tecnologías Transpersonales, el
Movimiento por una Conciencia Espiritual Interior, el Desarrollo Organizacional
y la Transformación Organizacional se presentan como no religiosos,
en realidad los empleados de las empresas pueden encontrarse sumergidos en
una «espiritualidad» extraña, en una situación que plantea
conflictos con su libertad personal. Hay claros vínculos entre la espiritualidad
oriental y la sicoterapia, mientras que la sicología jungiana y el Movimiento
del Potencial Humano han ejercido una notable influencia sobre el chamanismo
y sobre formas «reconstruidas» de paganismo como el druidismo y
la wicca. En general, el «crecimiento personal» se puede entender
como la forma que adopta la «salvación religiosa» en el movimiento
de la Nueva Era: se afirma que la liberación del sufrimiento
y la debilidad humanos se alcanzará desarrollando nuestro potencial humano,
lo cual da como resultado que nos encontremos cada vez más en contacto con
nuestra divinidad interior [104].
Música Nueva Era
Es una industria en expansión. Este tipo de
música suele promocionarse como un medio para alcanzar la armonía consigo
mismo y con el mundo. En parte suele ser música «celta» o druida.
Algunos compositores de la Nueva Era sostienen que su música busca
edificar puentes entre el consciente y el inconsciente, lo cual probablemente
ocurre cuando, más allá de las melodías, existe la repetición rítmica
y meditativa de estribillos clave. Como muchos otros elementos del fenómeno
de la Nueva Era, parte de esta música se propone como una introducción
a este movimiento, pero la mayoría tiene simplemente una finalidad comercial
o artística.
Neopaganismo
Un título a menudo rechazado por aquellos a quienes se aplica, se
refiere a una corriente que corre paralela a la Nueva Era y que
frecuentemente interactúa con ella. En la gran ola de reacción contra
las religiones tradicionales, especialmente la herencia judeocristiana de
occidente, son muchos los que han vuelto la mirada a las antiguas religiones
indígenas, tradicionales y paganas. Se considera que cuanto precedió
al cristianismo era más auténticamente conforme al espíritu del lugar
o de la nación, o que era una forma incontaminada de la religión natural,
en contacto con las fuerzas de la naturaleza, a menudo matriarcal, mágica o
chamánica. Se dice que la humanidad será más sana si vuelve al ciclo
natural de las fiestas (agrícolas) y a una afirmación general de la vida.
Algunas religiones «neopaganas» son reconstrucciones recientes
cuya verdadera relación con las formas originales es discutible, sobre todo
cuando están dominadas por componentes ideológicos modernos como la ecología,
el feminismo o, en casos raros, por los mitos de pureza racial
[105].
New Thought (Pensamiento Nuevo)
Movimiento religioso fundado en el siglo XIX en los Estados Unidos. Sus
orígenes están en el idealismo, del cual fue una forma popularizada. Afirmaba
que Dios es totalmente bueno, y el mal es solamente una ilusión; la realidad
fundamental es la mente. Dado que la propia mente es la que causa los
eventos de la propia vida, se debe asumir la responsabilidad definitiva por
cada aspecto de la propia situación.
Ocultismo
El conocimiento escondido y las fuerzas ocultas de la mente
y de la naturaleza, se hallan en la base de las creencias y prácticas ligadas
a una supuesta «filosofía perenne» secreta, derivada de la magia
y la alquimia griegas antiguas, por una parte, y de la mística judía por otra.
Estos elementos se mantienen ocultos mediante un código de secreto impuesto
a los iniciados en los grupos y sociedades que conservan el conocimiento y
estas técnicas. En el siglo XIX, el espiritismo y la Sociedad Teosófica
introdujeron nuevas formas de ocultismo, que a su vez han influido en varias
corrientes de la Nueva Era.
Panteísmo
(Del griego pan = todo y theós = Dios) la creencia
de que todo es Dios o, a veces, que todo está en Dios y que Dios está en
todo (panenteísmo). Todo elemento del universo es divino, y la divinidad está
igualmente presente en todo. Esta visión no deja espacio a Dios como un ser
distinto en el sentido del teísmo clásico.
Parapsicología
Se ocupa de cosas como la percepción extrasensorial,
la telepatía, telequinesis, curación síquica y comunicación con los espíritus
por medio de médiums o de la canalización. No obstante las feroces críticas
de los científicos, la parasicología ha ido creciendo y encaja perfectamente
con la idea, difundida en algunos ambientes de la Nueva Era, de que
los seres humanos tienen habilidades síquicas extraordinarias, aunque
generalmente sólo en un estado no desarrollado.
Pensamiento positivo
La convicción que los individuos pueden
cambiar la realidad física o las circunstancias externas modificando su actitud
mental, pensando de manera positiva y constructiva. A veces, se trata de percibir
conscientemente creencias mantenidas a nivel inconsciente que determinan nuestra
situación vital. A los adeptos del Pensamiento Positivo se les promete
salud y plenitud, con frecuencia prosperidad y e incluso inmortalidad.
Psicología Profunda
La escuela de sicología fundada por Carl G. Jung, un antiguo discípulo de
Freud. Jung reconoció que la religión y las cuestiones espirituales
eran importantes para la salud y la integridad de la persona. La interpretación
de los sueños y el análisis de los arquetipos eran los elementos clave de
su método. Los arquetipos son formas pertenecientes a la estructura heredada
de la psique humana. Aparecen como temas o imágenes recurrentes en los
sueños, las fantasías, los mitos y las fábulas.
Rebirthing (renacer)
A comienzos de los años '70, Leonard Orr describió el «rebirthing»
como un proceso mediante el cual una persona puede identificar y aislar
áreas de su conciencia sin resolver y que son origen de sus problemas actuales.
Reencarnación
En el contexto de la Nueva Era está vinculada
al concepto de la evolución ascendente hasta llegar a ser divinos. A
diferencia de las religiones de la India o de sus derivadas, la Nueva Era
concibe la reencarnación como el progreso del alma individual hacia
un estado más perfecto. Lo que se reencarna es esencialmente algo
inmaterial o espiritual, más precisamente, es la conciencia, aquella
chispa de energía presente en la persona que participa de la energía cósmica
o «crística». La muerte no es sino el paso del alma de un cuerpo
a otro.
Rosacruces
Son grupos ocultos occidentales relacionados con la alquimia,
la astrología, la teosofía y las interpretaciones cabalísticas de la Sagrada
Escritura. La Fraternidad Rosacruciana
(Rosicrucian Fellowship)
contribuyó al renacimiento de la astrología en el siglo XX, mientras que la
Antigua y Mística Orden de la Rosae Crucis (AMORC)
relacionaba el éxito con la supuesta habilidad de materializar las
imágenes mentales de salud, riqueza y felicidad.
Teosofía
Antiguo término que originalmente se refería a una especie de mística.
Estaba relacionado con los gnósticos y los neoplatónicos griegos, al Maestro
Eckhart, a Nicolás de Cusa y a Jakob Boehme. El nombre recibió un nuevo
énfasis de la Sociedad Teosófica, fundada por Helena Petrovna Blavatsky
y otros en 1875. La mística teosófica tiende al monismo, acentúa la unidad
esencial de los componentes espirituales y materiales del universo. Busca
también las fuerzas ocultas responsables de la interacción
entre la materia y el espíritu, de modo que finalmente se encuentren
la mente divina y la mente humana. Aquí es donde la teosofía ofrece una
redención mística o iluminación.
Trascendentalismo
Movimiento del siglo XIX de escritores y pensadores
de New England, que compartían un conjunto idealista de creencias en la unidad
esencial de la creación, en la bondad innata de la persona humana, y en
la superioridad de la intuición sobre la lógica y la experiencia para
descubrir las verdades más profundas. Su figura principal es
Ralph Waldo Emerson,
que se apartó del cristianismo ortodoxo, pasó por el Unitarismo y arribó a
un nuevo misticismo natural que integraba conceptos del hinduísmo con ideas
norteamericanas populares como el individualismo, la responsabilidad
personal y la necesidad de tener éxito en la vida.
Wicca
Antiguo término inglés para designar a las brujas («witches»),
aplicado a un resurgir neopagano de algunos elementos de magia ritual. Fue
inventado en Inglaterra en 1939 por Gerald Gardner, que se basó en algunos
textos académicos, según los cuales la brujería europea medieval era una
antigua religión natural perseguida por los cristianos. LLamada
«the Craft», en los años '60 se difundió rápidamente en los
Estados Unidos, donde confluyó con la «espiritualidad de las mujeres».
Esalen
Comunidad fundada en Big Sur, California, EEUU, en 1962 por Michael Murphy y
Richard Price, cuyo objetivo principal era alcanzar la autorrealización
del ser mediante el nudismo, las visiones y las medicinas naturales. Se ha
convertido en uno de los centros más importantes del Movimiento del
Potencial Humano, y ha difundido las ideas de la medicina holística en el mundo
de la educación, la política y la economía. Lo ha hecho mediante cursos sobre
religiones comparadas, mitología, misticismo, meditación, sicoterapia, expansión
de la conciencia, etc. Junto a Findhorn es considerado un lugar de importancia
fundamental para el crecimiento de la conciencia de Acuario. El Instituto
Soviético-Americano de Esalen ha colaborado con funcionarios soviéticos en
el Proyecto de Promoción de la Salud.
Findhorn
Esta comunidad agrícola holística iniciada por Peter y Eileen Caddy logró
el crecimiento de plantas enormes con métodos no convencionales. La
fundación de la comunidad de Findhorn en Escocia en 1965 es un hito
importante en el movimiento que se define como Nueva Era. De hecho,
se consideró que Findhorn encarnaba sus principales ideales de transformación.
La búsqueda de una conciencia universal, el ideal de la armonía con la
naturaleza, la visión de un mundo transformado, y la práctica de la canalización,
llegaron a ser todos ellos signos distintivos del movimiento de la Nueva
Era, y se hallaban presentes en Findhorn desde su fundación. El
éxito de esta comunidad la la llevó a transformarse en un modelo y
una fuente de inspiración para otros grupos como Alternatives
en Londres, Esalen en Big Sur, California, y el Open Center and
Omega Institute en Nueva York» [106].
Monte Verità
Comunidad utópica cerca de Ascona, Suiza. Desde finales del siglo XIX era
un punto de encuentro para los exponentes europeos y norteamericanos de la
contracultura en los campos de la política, la psicología, el arte y la
ecología. Las conferencias de Eranos se vienen celebrando allí
todos los años desde 1933, reuniendo a algunas de las grandes luminarias de
la Nueva Era. Sus anuarios manifiestan claramente la intención de crear
una religión mundial integrada [107].
Resulta interesante ver la lista de quienes se han reunido en Monte Verità a través
de los años.
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[95] Cf. J. Badewien, «Antroposofía», en H. Waldenfels (ed.) Nuovo Dizionario delle Religioni, Cinisello Balsamo (San Pablo) 1993, p. 41.
[96] Cf. Raúl Berzosa Martínez, Nueva Era y Cristianismo, Madrid (BAC) 1995, p. 214.
[97] Helen Palmer, The Enneagram, New York (Harper-Row) 1989.
[98] Cf. el documento ya citado de la Conferencia Episcopal Argentina.
[99] J. Gernet, en J. P. Vernant et al., Divination et Rationalité, París (Seuil) 1974, p. 55.
[100] Cf. Susan Greenwood, «Gender and Power in Magical Practices», en Steven Sutcliffe y Marion Bowman (eds.), Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality, Edimburgo (Edinburgh University Press) 2000, p. 139.
[101] Cf. M. Fuss, op. cit., pp. 198-199.
[102] Cf. Carlo Maccari, La «New Age» di fronte alla fede cristiana, Leumann-Torino (LDC) 1994, p. 168.
[103] Cf. W. J. Hanegraaff, op. cit., p. 283-290.
[104] Para un estudio breve pero esclarecedor sobre el Movimiento del Potencial Humano, ver Elizabeth Puttick, «Personal Development: the Spiritualisation and Secularisation of the Human Potential Movement», en Steve Sutcliffe y Marion Bowman (eds.), Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality, Edimburgo (Edinburgh University Press) 2000, pp. 201-219.
[105] Sobre este último y delicadísimo punto véase el artículo de Eckhard Türk «Neonazismus» en Hans Gasper, Joachim Müller, Friederike Valentin (eds.), Lexicon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Fakten, Hintergründe, Klärungen, Friburgo-Basilea-Viena (Herder) 2000, p. 726.
[106] Cf. John Saliba, Christian Responses to the New Age Movement. A Critical Assessment, Londres (Geoffrey Chapman) 1999, p. 1.
[107] Cf. Michael Fuss, op. cit., p. 195-196.
El presente documento mantiene los derechos de sus autores y se ofrece instar manuscripti para su divulgación. Versión comparada con los originales italiano e inglés para uso interno de El Movimiento de la Palabra de Dios, y depurada dentro de lo posible de errores de tipeo o traducción.